博
愛
之
謂
仁
，
行
而
宜
之
之
謂
義
，
由
是
而
之
焉
之
謂
道
，
足
乎
己
而
無
待
於
外
之
謂
德
。
仁
與
義
爲
定
名
，
道
與
德
爲
虛
位
。
故
道
有
君
子
小
人
，
而
德
有
兇
有
吉
。
老
子
之
小
仁
義
，
非
毀
之
也
，
其
見
者
小
也
。
坐
井
而
觀
天
，
曰
天
小
者
，
非
天
小
也
。
彼
以
煦
煦
爲
仁
，
孑
孑
爲
義
，
其
小
之
也
則
宜
。
其
所
謂
道
，
道
其
所
道
，
非
吾
所
謂
道
也
。
其
所
謂
德
，
德
其
所
德
，
非
吾
所
謂
德
也
。
凡
吾
所
謂
道
德
雲
者
，
合
仁
與
義
言
之
也
，
天
下
之
公
言
也
。
老
子
之
所
謂
道
德
雲
者
，
去
仁
與
義
言
之
也
，
一
人
之
私
言
也
。
周
道
衰
，
孔
子
沒
，
火
於
秦
，
黃
老
於
漢
，
佛
於
晉
、
魏
、
樑
、
隋
之
間
。
其
言
道
德
仁
義
者
，
不
入
於
楊
，
則
歸
於
墨
；
不
入
於
老
，
則
歸
於
佛
。
入
於
彼
，
必
出
於
此
。
入
者
主
之
，
出
者
奴
之
；
入
者
附
之
，
出
者
污
之
。
噫
！
後
之
人
其
欲
聞
仁
義
道
德
之
說
，
孰
從
而
聽
之
？
老
者
曰
：
“
孔
子
，
吾
師
之
弟
子
也
。
”
佛
者
曰
：
“
孔
子
，
吾
師
之
弟
子
也
。
”
爲
孔
子
者
，
習
聞
其
說
，
樂
其
誕
而
自
小
也
，
亦
曰
“
吾
師
亦
嘗
師
之
”
云
爾
。
不
惟
舉
之
於
口
，
而
又
筆
之
於
其
書
。
噫
！
後
之
人
雖
欲
聞
仁
義
道
德
之
說
，
其
孰
從
而
求
之
？
甚
矣
，
人
之
好
怪
也
，
不
求
其
端
，
不
訊
其
末
，
惟
怪
之
慾
聞
。
古
之
爲
民
者
四
，
今
之
爲
民
者
六
。
古
之
教
者
處
其
一
，
今
之
教
者
處
其
三
。
農
之
家
一
，
而
食
粟
之
家
六
。
工
之
家
一
，
而
用
器
之
家
六
。
賈
之
家
一
，
而
資
焉
之
家
六
。
奈
之
何
民
不
窮
且
盜
也
？
古
之
時
，
人
之
害
多
矣
。
有
聖
人
者
立
，
然
後
教
之
以
相
生
相
養
之
道
。
爲
之
君
，
爲
之
師
。
驅
其
蟲
蛇
禽
獸
，
而
處
之
中
土
。
寒
然
後
爲
之
衣
，
飢
然
後
爲
之
食
。
木
處
而
顛
，
土
處
而
病
也
，
然
後
爲
之
宮
室
。
爲
之
工
以
贍
其
器
用
，
爲
之
賈
以
通
其
有
無
，
爲
之
醫
藥
以
濟
其
夭
死
，
爲
之
葬
埋
祭
祀
以
長
其
恩
愛
，
爲
之
禮
以
次
其
先
後
，
爲
之
樂
以
宣
其
湮
鬱
，
爲
之
政
以
率
其
怠
倦
，
爲
之
刑
以
鋤
其
強
梗
。
相
欺
也
，
爲
之
符
、
璽
、
鬥
斛
、
權
衡
以
信
之
。
相
奪
也
，
爲
之
城
郭
甲
兵
以
守
之
。
害
至
而
爲
之
備
，
患
生
而
爲
之
防
。
今
其
言
曰
：
“
聖
人
不
死
，
大
盜
不
止
。
剖
鬥
折
衡
，
而
民
不
爭
。
”
嗚
呼
！
其
亦
不
思
而
已
矣
。
如
古
之
無
聖
人
，
人
之
類
滅
久
矣
。
何
也
？
無
羽
毛
鱗
介
以
居
寒
熱
也
，
無
爪
牙
以
爭
食
也
。
是
故
君
者
，
出
令
者
也
；
臣
者
，
行
君
之
令
而
致
之
民
者
也
；
民
者
，
出
粟
米
麻
絲
，
作
器
皿
，
通
貨
財
，
以
事
其
上
者
也
。
君
不
出
令
，
則
失
其
所
以
爲
君
；
臣
不
行
君
之
令
而
致
之
民
，
則
失
其
所
以
爲
臣
；
民
不
出
粟
米
麻
絲
，
作
器
皿
，
通
貨
財
，
以
事
其
上
，
則
誅
。
今
其
法
曰
，
必
棄
而
君
臣
，
去
而
父
子
，
禁
而
相
生
相
養
之
道
，
以
求
其
所
謂
清
淨
寂
滅
者
。
嗚
呼
！
其
亦
幸
而
出
於
三
代
之
後
，
不
見
黜
於
禹
、
湯
、
文
、
武
、
周
公
、
孔
子
也
。
其
亦
不
幸
而
不
出
於
三
代
之
前
，
不
見
正
於
禹
、
湯
、
文
、
武
、
周
公
、
孔
子
也
。
帝
之
與
王
，
其
號
雖
殊
，
其
所
以
爲
聖
一
也
。
夏
葛
而
冬
裘
，
渴
飲
而
飢
食
，
其
事
雖
殊
，
其
所
以
爲
智
一
也
。
今
其
言
曰
：
“
曷
不
爲
太
古
之
無
事
”
？
”
是
亦
責
冬
之
裘
者
曰
：
“
曷
不
爲
葛
之
之
易
也
？
”
責
飢
之
食
者
曰
：
“
曷
不
爲
飲
之
之
易
也
？
”
傳
曰
：
“
古
之
慾
明
明
德
於
天
下
者
，
先
治
其
國
；
欲
治
其
國
者
，
先
齊
其
家
；
欲
齊
其
家
者
，
先
修
其
身
；
欲
修
其
身
者
，
先
正
其
心
；
欲
正
其
心
者
，
先
誠
其
意
。
”
然
則
古
之
所
謂
正
心
而
誠
意
者
，
將
以
有
爲
也
。
今
也
欲
治
其
心
而
外
天
下
國
家
，
滅
其
天
常
，
子
焉
而
不
父
其
父
，
臣
焉
而
不
君
其
君
，
民
焉
而
不
事
其
事
。
孔
子
之
作
《
春
秋
》
也
，
諸
侯
用
夷
禮
則
夷
之
，
進
於
中
國
則
中
國
之
。
經
曰
：
“
夷
狄
之
有
君
，
不
如
諸
夏
之
亡
。
”
《
詩
》
曰
：
戎
狄
是
膺
，
荊
舒
是
懲
”
今
也
舉
夷
狄
之
法
，
而
加
之
先
王
之
教
之
上
，
幾
何
其
不
胥
而
爲
夷
也
？
夫
所
謂
先
王
之
教
者
，
何
也
？
博
愛
之
謂
仁
，
行
而
宜
之
之
謂
義
。
由
是
而
之
焉
之
謂
道
。
足
乎
己
無
待
於
外
之
謂
德
。
其
文
：
《
詩
》
、
《
書
》
、
《
易
》
、
《
春
秋
》
；
其
法
：
禮
、
樂
、
刑
、
政
；
其
民
：
士
、
農
、
工
、
賈
；
其
位
：
君
臣
、
父
子
、
師
友
、
賓
主
、
昆
弟
、
夫
婦
；
其
服
：
麻
、
絲
；
其
居
：
宮
、
室
；
其
食
：
粟
米
、
果
蔬
、
魚
肉
。
其
爲
道
易
明
，
而
其
爲
教
易
行
也
。
是
故
以
之
爲
己
，
則
順
而
祥
；
以
之
爲
人
，
則
愛
而
公
；
以
之
爲
心
，
則
和
而
平
；
以
之
爲
天
下
國
家
，
無
所
處
而
不
當
。
是
故
生
則
得
其
情
，
死
則
盡
其
常
。
效
焉
而
天
神
假
，
廟
焉
而
人
鬼
饗
。
曰
：
“
斯
道
也
，
何
道
也
？
”
曰
：
“
斯
吾
所
謂
道
也
，
非
向
所
謂
老
與
佛
之
道
也
。
堯
以
是
傳
之
舜
，
舜
以
是
傳
之
禹
，
禹
以
是
傳
之
湯
，
湯
以
是
傳
之
文
、
武
、
周
公
，
文
、
武
、
周
公
傳
之
孔
子
，
孔
子
傳
之
孟
軻
，
軻
之
死
，
不
得
其
傳
焉
。
荀
與
揚
也
，
擇
焉
而
不
精
，
語
焉
而
不
詳
。
由
周
公
而
上
，
上
而
爲
君
，
故
其
事
行
。
由
周
公
而
下
，
下
而
爲
臣
，
故
其
說
長
。
然
則
如
之
何
而
可
也
？
曰
：
“
不
塞
不
流
，
不
止
不
行
。
人
其
人
，
火
其
書
，
廬
其
居
。
明
先
王
之
道
以
道
之
，
鰥
寡
孤
獨
廢
疾
者
有
養
也
。
其
亦
庶
乎
其
可
也
！
”
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