新
鐫
彙
音
妙
悟
全
集
序
韻
學
難
言
矣
哉
!
蓋
出
於
天
籟
,
非
可
強
而
致
。
故
雖
無
知
之
立
稚
,
矢
口
歌
謠
,
自
叶
於
韻
,
似
不
待
學
而
能
矣
!
然
,
考
之
《
周
禮
.
大
行
人
》
,
九
歲
諭
書
名
,
而
外
史
掌
達
書
名
於
四
方
,
則
又
不
能
無
待
於
學
。
夫
書
之
有
韻
,
寧
獨
詩
為
然
哉
!
即
以
五
經
之
有
韻
者
,
言
之
詩
,
備
四
始
、
六
義
,
其
間
勞
人
、
思
婦
、
孝
子
、
忠
臣
,
燕
享
、
贈
答
,
其
叶
於
韻
,
固
不
必
言
,
若
書
之
於
‥
君
臣
交
儆
明
良
,
興
感
喜
起
載
賡
韻
也
。
《
易
》
之
「
有
餘
慶
、
有
餘
殃
」
;
《
禮
》
之
「
儼
若
思
,
安
定
辭
」
,
亦
韻
也
。
至
《
春
秋
》
言
‥
「
公
入
大
隊
之
中
,
其
樂
融
融
。
」
何
莫
非
韻
乎
?
齊
梁
以
來
,
定
以
四
聲
,
至
唐
則
專
詩
賦
試
士
,
韻
至
此
而
嚴
。
士
子
競
相
硏
究
,
皆
守
其
韻
,
亦
惟
中
州
之
士
,
清
淑
之
氣
,
為
得
其
正
。
僻
處
一
方
者
,
各
囿
於
地
,
雜
以
土
音
,
於
四
聲
未
能
悉
合
,
雖
有
韻
書
,
聲
吻
互
異
,
欲
全
憑
天
籟
,
謂
不
必
學
而
能
,
有
是
理
乎
?
吾
阿
宜
思
遜
,
因
念
‥
功
令
歲
科
兩
試
,
以
及
鄉
會
諸
試
,
皆
不
能
離
韻
學
,
著
為
《
彙
音
妙
悟
》
,
其
苦
心
用
功
,
閱
幾
寒
暑
而
成
,
郵
寄
來
興
以
相
質
;
置
之
座
右
,
諸
生
見
之
,
皆
稱
賞
焉
!
余
觀
其
平
仄
無
訛
,
有
互
通
,
而
義
同
與
不
同
者
,
各
為
指
出
;
至
以
類
推
之
,
有
聲
無
字
者
,
亦
有
字
焉
!
蓋
不
獨
學
士
大
夫
,
執
筆
為
詩
,
有
所
補
益
,
即
農
工
商
賈
閱
之
,
於
俗
語
俗
字
,
所
不
經
見
者
,
亦
出
其
中
;
則
是
書
之
為
用
,
寔
韻
學
之
指
南
!
雖
云
‥
發
於
天
籟
,
而
尤
不
可
以
不
學
而
能
也
!
思
遜
心
有
所
歉
,
欲
梓
以
正
,
於
當
代
之
鴻
儒
碩
彥
用
,
出
數
言
以
弁
於
首
。
時
嘉
慶
五
年
正
月
上
元
日
愚
叔
瞻
二
大
振
題
於
興
安
府
學
官
署
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