了
凡
四
訓
【
第
二
篇
、
改
過
之
法
】
春
秋
諸
大
夫
,
見
人
言
動
,
億
而
談
其
禍
福
,
靡
不
驗
者
,
左
國
諸
記
可
觀
也
。
大
都
吉
凶
之
兆
,
萌
乎
心
而
動
乎
四
體
,
其
過
於
厚
者
常
獲
福
,
過
於
薄
者
常
近
禍
;
俗
眼
多
翳
,
謂
有
未
定
而
不
可
測
者
。
至
誠
合
天
,
福
之
將
至
,
觀
其
善
而
必
先
知
之
矣
。
禍
之
將
至
,
觀
其
不
善
而
必
先
知
之
矣
。
今
欲
獲
福
而
遠
禍
,
未
論
行
善
,
先
須
改
過
。
但
改
過
者
,
第
一
、
要
發
恥
心
。
思
古
之
聖
賢
,
與
我
同
為
丈
夫
,
彼
何
以
百
世
可
師
?
我
何
以
一
身
瓦
裂
?
耽
染
塵
情
,
私
行
不
義
,
謂
人
不
知
,
傲
然
無
愧
,
將
日
淪
於
禽
獸
而
不
自
知
矣
;
世
之
可
羞
可
恥
者
,
莫
大
乎
此
。
孟
子
曰
:
恥
之
於
人
大
矣
。
以
其
得
之
則
聖
賢
,
失
之
則
禽
獸
耳
。
此
改
過
之
要
機
也
。
第
二
、
要
發
畏
心
。
天
地
在
上
,
鬼
神
難
欺
,
吾
雖
過
在
隱
微
,
而
天
地
鬼
神
,
實
鑒
臨
之
。
重
則
降
之
百
殃
,
輕
則
損
其
現
福
;
吾
何
可
以
不
懼
?
不
惟
此
也
。
閒
居
之
地
,
指
視
昭
然
;
吾
雖
掩
之
甚
密
,
文
之
甚
巧
,
而
肺
肝
早
露
,
終
難
自
欺
;
被
人
覷
破
,
不
值
一
文
矣
,
烏
得
不
懍
懍
?
不
惟
是
也
。
一
息
尚
存
,
彌
天
之
惡
,
猶
可
悔
改
;
古
人
有
一
生
作
惡
,
臨
死
悔
悟
,
發
一
善
念
,
遂
得
善
終
者
。
謂
一
念
猛
厲
,
足
以
滌
百
年
之
惡
也
。
譬
如
千
年
幽
谷
,
一
燈
纔
照
,
則
千
年
之
暗
俱
除
;
故
過
不
論
久
近
,
惟
以
改
為
貴
。
但
塵
世
無
常
,
肉
身
易
殞
,
一
息
不
屬
,
欲
改
無
由
矣
。
明
則
千
百
年
擔
負
惡
名
,
雖
孝
子
慈
孫
,
不
能
洗
滌
;
幽
則
千
百
劫
沉
淪
獄
報
,
雖
聖
賢
佛
菩
薩
,
不
能
援
引
。
烏
得
不
畏
?
第
三
、
須
發
勇
心
,
人
不
改
過
,
多
是
因
循
退
縮
;
吾
須
奮
然
振
作
,
不
用
遲
疑
,
不
煩
等
待
。
小
者
如
芒
刺
在
肉
,
速
與
抉
剔
;
大
者
如
毒
蛇
嚙
指
,
速
與
斬
除
,
無
絲
毫
凝
滯
,
此
風
雷
之
所
以
為
益
也
。
具
是
三
心
,
則
有
過
斯
改
,
如
春
冰
遇
日
,
何
患
不
消
乎
?
然
人
之
過
,
有
從
事
上
改
者
,
有
從
理
上
改
者
,
有
從
心
上
改
者
;
工
夫
不
同
,
效
驗
亦
異
。
如
前
日
殺
生
,
今
戒
不
殺
;
前
日
怒
詈
,
今
戒
不
怒
;
此
就
其
事
而
改
之
者
也
。
強
制
於
外
,
其
難
百
倍
,
且
病
根
終
在
,
東
滅
西
生
,
非
究
竟
廓
然
之
道
也
。
善
改
過
者
,
未
禁
其
事
,
先
明
其
理
;
如
過
在
殺
生
,
即
思
曰
:
上
帝
好
生
,
物
皆
戀
命
,
殺
彼
養
己
,
豈
能
自
安
?
且
彼
之
殺
也
,
既
受
屠
割
,
復
入
鼎
鑊
,
種
種
痛
苦
,
徹
入
骨
髓
;
己
之
養
也
,
珍
膏
羅
列
,
食
過
即
空
,
疏
食
菜
羹
,
儘
可
充
腹
,
何
必
戕
彼
之
生
,
損
己
之
福
哉
?
又
思
血
氣
之
屬
,
皆
含
靈
知
,
既
有
靈
知
,
皆
我
一
體
;
縱
不
能
躬
修
至
德
,
使
之
尊
我
親
我
,
豈
可
日
戕
物
命
,
使
之
仇
我
憾
我
於
無
窮
也
?
一
思
及
此
,
將
有
對
食
傷
心
,
不
能
下
咽
者
矣
。
如
前
日
好
怒
,
必
思
曰
:
人
有
不
及
,
情
所
宜
矜
;
悖
理
相
干
,
於
我
何
與
?
本
無
可
怒
者
。
又
思
天
下
無
自
是
之
豪
傑
,
亦
無
尤
人
之
學
問
,
行
有
不
得
,
皆
己
之
德
未
修
,
感
未
至
也
。
吾
悉
以
自
反
,
則
謗
毀
之
來
,
皆
磨
煉
玉
成
之
地
;
我
將
歡
然
受
賜
,
何
怒
之
有
?
又
聞
謗
而
不
怒
,
雖
讒
燄
薰
天
,
如
舉
火
焚
空
,
終
將
自
息
;
聞
謗
而
怒
,
雖
巧
心
力
辯
,
如
春
蠶
作
繭
,
自
取
纏
綿
;
怒
不
惟
無
益
,
且
有
害
也
。
其
餘
種
種
過
惡
,
皆
當
據
理
思
之
。
此
理
既
明
,
過
將
自
止
。
何
謂
從
心
而
改
?
過
有
千
端
,
惟
心
所
造
;
吾
心
不
動
,
過
安
從
生
?
學
者
於
好
色
、
好
名
、
好
貨
、
好
怒
、
種
種
諸
過
,
不
必
逐
類
尋
求
;
但
當
一
心
為
善
,
正
念
現
前
,
邪
念
自
然
污
染
不
上
。
如
太
陽
當
空
,
魍
魎
潛
消
,
此
精
一
之
真
傳
也
。
過
由
心
造
,
亦
由
心
改
,
如
斬
毒
樹
,
直
斷
其
根
,
奚
必
枝
枝
而
伐
,
葉
葉
而
摘
哉
?
大
抵
最
上
者
治
心
,
當
下
清
淨
;
纔
動
即
覺
,
覺
之
即
無
。
苟
未
能
然
,
須
明
理
以
遣
之
;
又
未
能
然
,
須
隨
事
以
禁
之
;
以
上
事
而
兼
行
下
功
,
未
為
失
策
。
執
下
而
昧
上
,
則
拙
矣
。
顧
發
願
改
過
,
明
須
良
朋
提
醒
,
幽
須
鬼
神
證
明
;
一
心
懺
悔
,
晝
夜
不
懈
,
經
一
七
、
二
七
,
以
至
一
月
、
二
月
、
三
月
,
必
有
效
驗
。
或
覺
心
神
恬
曠
;
或
覺
智
慧
頓
開
;
或
處
冗
沓
而
觸
念
皆
通
;
或
遇
怨
仇
而
回
瞋
作
喜
;
或
夢
吐
黑
物
;
或
夢
往
聖
先
賢
,
提
攜
接
引
;
或
夢
飛
步
太
虛
;
或
夢
幢
幡
寶
蓋
,
種
種
勝
事
,
皆
過
消
罪
滅
之
象
也
。
然
不
得
執
此
自
高
,
畫
而
不
進
。
昔
蘧
伯
玉
當
二
十
歲
時
,
己
覺
前
日
之
非
而
盡
改
之
矣
。
至
二
十
一
歲
,
乃
知
前
之
所
改
,
未
盡
也
;
及
二
十
二
歲
,
回
視
二
十
一
歲
,
猶
在
夢
中
,
歲
復
一
歲
,
遞
遞
改
之
,
行
年
五
十
,
而
猶
知
四
十
九
年
之
非
,
古
人
改
過
之
學
如
此
。
吾
輩
身
為
凡
流
,
過
惡
蝟
集
;
而
回
思
往
事
,
常
若
不
見
其
有
過
者
,
心
粗
而
眼
翳
也
。
然
人
之
過
惡
深
重
者
,
亦
有
效
驗
:
或
心
神
昏
塞
,
轉
頭
即
忘
;
或
無
事
而
常
煩
惱
;
或
見
君
子
而
赧
然
消
沮
;
或
聞
正
論
而
不
樂
;
或
施
惠
而
人
反
怨
;
或
夜
夢
顛
倒
,
甚
則
妄
言
失
志
;
皆
作
孽
之
相
也
,
苟
一
類
此
,
即
須
奮
發
,
舍
舊
圖
新
,
幸
勿
自
誤
。