了
凡
四
訓
【
第
三
篇
、
積
善
之
方
】
易
曰
:
積
善
之
家
,
必
有
餘
慶
。
昔
顏
氏
將
以
女
妻
叔
梁
紇
,
而
歷
敘
其
祖
宗
積
德
之
長
,
逆
知
其
子
孫
必
有
興
者
。
孔
子
稱
舜
之
大
孝
,
曰
:
宗
廟
饗
之
,
子
孫
保
之
,
皆
至
論
也
。
試
以
往
事
徵
之
。
楊
少
師
榮
、
建
寧
人
。
世
以
濟
渡
為
生
,
久
雨
溪
漲
,
橫
流
衝
毀
民
居
,
溺
死
者
順
流
而
下
,
他
舟
皆
撈
取
貨
物
,
獨
少
師
曾
祖
及
祖
,
惟
救
人
,
而
貨
物
一
無
所
取
,
鄉
人
嗤
其
愚
。
逮
少
師
父
生
,
家
漸
裕
,
有
神
人
化
為
道
者
,
語
之
曰
:
汝
祖
父
有
陰
功
,
子
孫
當
貴
顯
,
宜
葬
某
地
。
遂
依
其
所
指
而
窆
之
,
即
今
白
兔
墳
也
。
後
生
少
師
,
弱
冠
登
第
,
位
至
三
公
,
加
曾
祖
、
祖
、
父
,
如
其
官
。
子
孫
貴
盛
,
至
今
尚
多
賢
者
。
鄞
人
楊
自
懲
,
初
為
縣
吏
,
存
心
仁
厚
,
守
法
公
平
。
時
縣
宰
嚴
肅
,
偶
撻
一
囚
,
血
流
滿
前
,
而
怒
猶
未
息
,
楊
跪
而
寬
解
之
。
宰
曰
:
怎
奈
此
人
越
法
悖
理
,
不
由
人
不
怒
。
自
懲
叩
首
曰
:
上
失
其
道
,
民
散
久
矣
,
如
得
其
情
,
哀
矜
勿
喜
;
喜
且
不
可
,
而
況
怒
乎
?
宰
為
之
霽
顏
。
家
甚
貧
,
餽
遺
一
無
所
取
,
遇
囚
人
乏
糧
,
常
多
方
以
濟
之
。
一
日
,
有
新
囚
數
人
待
哺
,
家
又
缺
米
;
給
囚
則
家
人
無
食
;
自
顧
則
囚
人
堪
憫
;
與
其
婦
商
之
。
婦
曰
:
囚
從
何
來
?
曰
:
自
杭
而
來
。
沿
路
忍
饑
,
菜
色
可
掬
。
因
撤
己
之
米
,
煮
粥
以
食
囚
。
後
生
二
子
,
長
曰
守
陳
,
次
曰
守
址
,
為
南
北
吏
部
侍
郎
;
長
孫
為
刑
部
侍
郎
;
次
孫
為
四
川
廉
憲
,
又
俱
為
名
臣
;
今
楚
亭
、
德
政
,
亦
其
裔
也
。
昔
正
統
間
,
鄧
茂
七
倡
亂
於
福
建
,
士
民
從
賊
者
甚
眾
;
朝
廷
起
鄞
縣
張
都
憲
楷
南
征
,
以
計
擒
賊
,
後
委
布
政
司
謝
都
事
,
搜
殺
東
路
賊
黨
;
謝
求
賊
中
黨
附
冊
籍
,
凡
不
附
賊
者
,
密
授
以
白
布
小
旗
,
約
兵
至
日
,
插
旗
門
首
,
戒
軍
兵
無
妄
殺
,
全
活
萬
人
;
後
謝
之
子
遷
,
中
狀
元
,
為
宰
輔
;
孫
丕
,
復
中
探
花
。
莆
田
林
氏
,
先
世
有
老
母
好
善
,
常
作
粉
團
施
人
,
求
取
即
與
之
,
無
倦
色
;
一
仙
化
為
道
人
,
每
旦
索
食
六
七
團
。
母
日
日
與
之
,
終
三
年
如
一
日
,
乃
知
其
誠
也
。
因
謂
之
曰
:
吾
食
汝
三
年
粉
團
,
何
以
報
汝
?
府
後
有
一
地
,
葬
之
,
子
孫
官
爵
,
有
一
升
麻
子
之
數
。
其
子
依
所
點
葬
之
,
初
世
即
有
九
人
登
第
,
累
代
簪
纓
甚
盛
,
福
建
有
無
林
不
開
榜
之
謠
。
馮
琢
菴
太
史
之
父
,
為
邑
庠
生
。
隆
冬
早
起
赴
學
,
路
遇
一
人
,
倒
臥
雪
中
,
捫
之
,
半
殭
矣
。
遂
解
己
綿
裘
衣
之
,
且
扶
歸
救
甦
。
夢
神
告
之
曰
:
汝
救
人
一
命
,
出
至
誠
心
,
吾
遣
韓
琦
為
汝
子
。
及
生
琢
菴
。
遂
名
琦
。
台
州
應
尚
書
,
壯
年
習
業
於
山
中
。
夜
鬼
嘯
集
,
往
往
驚
人
,
公
不
懼
也
;
一
夕
聞
鬼
云
:
某
婦
以
夫
久
客
不
歸
,
翁
姑
逼
其
嫁
人
。
明
夜
當
縊
死
於
此
,
吾
得
代
矣
。
公
潛
賣
田
,
得
銀
四
兩
。
即
偽
作
其
夫
之
書
,
寄
銀
還
家
;
其
父
母
見
書
,
以
手
跡
不
類
,
疑
之
。
既
而
曰
:
書
可
假
,
銀
不
可
假
;
想
兒
無
恙
。
婦
遂
不
嫁
。
其
子
後
歸
,
夫
婦
相
保
如
初
。
公
又
聞
鬼
語
曰
:
我
當
得
代
,
奈
此
秀
才
壞
吾
事
。
旁
一
鬼
曰
:
爾
何
不
禍
之
?
曰
:
上
帝
以
此
人
心
好
,
命
作
陰
德
尚
書
矣
,
吾
何
得
而
禍
之
?
應
公
因
此
益
自
努
勵
,
善
日
加
修
,
德
日
加
厚
;
遇
歲
饑
,
輒
捐
穀
以
賑
之
;
遇
親
戚
有
急
,
輒
委
曲
維
持
;
遇
有
橫
逆
,
輒
反
躬
自
責
,
怡
然
順
受
;
子
孫
登
科
第
者
,
今
累
累
也
。
常
熟
徐
鳳
竹
栻
,
其
父
素
富
,
偶
遇
年
荒
,
先
捐
租
以
為
同
邑
之
倡
,
又
分
穀
以
賑
貧
乏
,
夜
聞
鬼
唱
於
門
曰
:
千
不
誆
,
萬
不
誆
;
徐
家
秀
才
,
做
到
了
舉
人
郎
。
相
續
而
呼
,
連
夜
不
斷
。
是
歲
,
鳳
竹
果
舉
於
鄉
,
其
父
因
而
益
積
德
,
孳
孳
不
怠
,
修
橋
修
路
,
齋
僧
接
眾
,
凡
有
利
益
,
無
不
盡
心
。
後
又
聞
鬼
唱
於
門
曰
:
千
不
誆
,
萬
不
誆
;
徐
家
舉
人
,
直
做
到
都
堂
。
鳳
竹
官
終
兩
浙
巡
撫
。
嘉
興
屠
康
僖
公
,
初
為
刑
部
主
事
,
宿
獄
中
,
細
詢
諸
囚
情
狀
,
得
無
辜
者
若
干
人
,
公
不
自
以
為
功
,
密
疏
其
事
,
以
白
堂
官
。
後
朝
審
,
堂
官
摘
其
語
,
以
訊
諸
囚
,
無
不
服
者
,
釋
冤
抑
十
餘
人
。
一
時
輦
下
咸
頌
尚
書
之
明
。
公
復
稟
曰
:
輦
轂
之
下
,
尚
多
冤
民
,
四
海
之
廣
,
兆
民
之
眾
,
豈
無
枉
者
?
宜
五
年
差
一
減
刑
官
,
覈
實
而
平
反
之
。
尚
書
為
奏
,
允
其
議
。
時
公
亦
差
減
刑
之
列
,
夢
一
神
告
之
曰
:
汝
命
無
子
,
今
減
刑
之
議
,
深
合
天
心
,
上
帝
賜
汝
三
子
,
皆
衣
紫
腰
金
。
是
夕
夫
人
有
娠
,
後
生
應
塤
、
應
坤
、
應
堎
,
皆
顯
官
。
嘉
興
包
憑
,
字
信
之
,
其
父
為
池
陽
太
守
,
生
七
子
,
憑
最
少
,
贅
平
湖
袁
氏
,
與
吾
父
往
來
甚
厚
,
博
學
高
才
,
累
舉
不
第
,
留
心
二
氏
之
學
。
一
日
東
游
泖
湖
,
偶
至
一
村
寺
中
,
見
觀
音
像
,
淋
漓
露
立
,
即
解
橐
中
得
十
金
,
授
主
僧
,
令
修
屋
宇
,
僧
告
以
功
大
銀
少
,
不
能
竣
事
;
復
取
松
布
四
疋
,
檢
篋
中
衣
七
件
與
之
,
內
紵
褶
,
係
新
置
,
其
僕
請
已
之
。
憑
曰
:
但
得
聖
像
無
恙
,
吾
雖
裸
裎
何
傷
?
僧
垂
淚
曰
:
舍
銀
及
衣
布
,
猶
非
難
事
。
只
此
一
點
心
,
如
何
易
得
。
後
功
完
,
拉
老
父
同
遊
,
宿
寺
中
。
公
夢
伽
藍
來
謝
曰
:
汝
子
當
享
世
祿
矣
。
後
子
汴
,
孫
檉
芳
,
皆
登
第
,
作
顯
官
。
嘉
善
支
立
之
父
,
為
刑
房
吏
,
有
囚
無
辜
陷
重
辟
,
意
哀
之
,
欲
求
其
生
。
囚
語
其
妻
曰
:
支
公
嘉
意
,
愧
無
以
報
,
明
日
延
之
下
鄉
,
汝
以
身
事
之
,
彼
或
肯
用
意
,
則
我
可
生
也
。
其
妻
泣
而
聽
命
。
及
至
,
妻
自
出
勸
酒
,
具
告
以
夫
意
。
支
不
聽
,
卒
為
盡
力
平
反
之
。
囚
出
獄
,
夫
妻
登
門
叩
謝
曰
:
公
如
此
厚
德
,
晚
世
所
稀
,
今
無
子
,
吾
有
弱
女
,
送
為
箕
帚
妾
,
此
則
禮
之
可
通
者
。
支
為
備
禮
而
納
之
,
生
立
,
弱
冠
中
魁
,
官
至
翰
林
孔
目
,
立
生
高
,
高
生
祿
,
皆
貢
為
學
博
。
祿
生
大
綸
,
登
第
。
凡
此
十
條
,
所
行
不
同
,
同
歸
於
善
而
已
。
若
復
精
而
言
之
,
則
善
有
真
、
有
假
;
有
端
、
有
曲
;
有
陰
、
有
陽
;
有
是
、
有
非
;
有
偏
、
有
正
;
有
半
、
有
滿
;
有
大
、
有
小
;
有
難
、
有
易
;
皆
當
深
辨
。
為
善
而
不
窮
理
,
則
自
謂
行
持
,
豈
知
造
孽
,
枉
費
苦
心
,
無
益
也
。
何
謂
真
假
?
昔
有
儒
生
數
輩
,
謁
中
峰
和
尚
,
問
曰
:
佛
氏
論
善
惡
報
應
,
如
影
隨
形
。
今
某
人
善
,
而
子
孫
不
興
;
某
人
惡
,
而
家
門
隆
盛
;
佛
說
無
稽
矣
。
中
峰
云
:
凡
情
未
滌
,
正
眼
未
開
,
認
善
為
惡
,
指
惡
為
善
,
往
往
有
之
。
不
憾
己
之
是
非
顛
倒
,
而
反
怨
天
之
報
應
有
差
乎
?
眾
曰
:
善
惡
何
致
相
反
?
中
峰
令
試
言
其
狀
。
一
人
謂
詈
人
毆
人
是
惡
;
敬
人
禮
人
是
善
。
中
峰
云
:
未
必
然
也
。
一
人
謂
貪
財
妄
取
是
惡
,
廉
潔
有
守
是
善
。
中
峰
云
:
未
必
然
也
。
眾
人
歷
言
其
狀
,
中
峰
皆
謂
不
然
。
因
請
問
。
中
峰
告
之
曰
:
有
益
於
人
,
是
善
;
有
益
於
己
,
是
惡
。
有
益
於
人
,
則
毆
人
,
詈
人
皆
善
也
;
有
益
於
己
,
則
敬
人
、
禮
人
皆
惡
也
。
是
故
人
之
行
善
,
利
人
者
公
,
公
則
為
真
;
利
己
者
私
,
私
則
為
假
。
又
根
心
者
真
,
襲
跡
者
假
;
又
無
為
而
為
者
真
,
有
為
而
為
者
假
;
皆
當
自
考
。
何
謂
端
曲
?
今
人
見
謹
愿
之
士
,
類
稱
為
善
而
取
之
;
聖
人
則
寧
取
狂
狷
。
至
於
謹
愿
之
士
,
雖
一
鄉
皆
好
,
而
必
以
為
德
之
賊
;
是
世
人
之
善
惡
,
分
明
與
聖
人
相
反
。
推
此
一
端
,
種
種
取
舍
,
無
有
不
謬
;
天
地
鬼
神
之
福
善
禍
淫
,
皆
與
聖
人
同
是
非
,
而
不
與
世
俗
同
取
舍
。
凡
欲
積
善
,
決
不
可
徇
耳
目
,
惟
從
心
源
隱
微
處
,
默
默
洗
滌
,
純
是
濟
世
之
心
,
則
為
端
;
苟
有
一
毫
媚
世
之
心
,
即
為
曲
;
純
是
愛
人
之
心
,
則
為
端
;
有
一
毫
憤
世
之
心
,
即
為
曲
;
純
是
敬
人
之
心
,
則
為
端
;
有
一
毫
玩
世
之
心
,
即
為
曲
;
皆
當
細
辨
。
何
謂
陰
陽
?
凡
為
善
而
人
知
之
,
則
為
陽
善
;
為
善
而
人
不
知
,
則
為
陰
德
。
陰
德
,
天
報
之
;
陽
善
,
享
世
名
。
名
,
亦
福
也
。
名
者
,
造
物
所
忌
;
世
之
享
盛
名
而
實
不
副
者
,
多
有
奇
禍
;
人
之
無
過
咎
而
橫
被
惡
名
者
,
子
孫
往
往
驟
發
,
陰
陽
之
際
微
矣
哉
。
何
謂
是
非
?
魯
國
之
法
,
魯
人
有
贖
人
臣
妾
於
諸
侯
,
皆
受
金
於
府
,
子
貢
贖
人
而
不
受
金
。
孔
子
聞
而
惡
之
曰
:
賜
失
之
矣
。
夫
聖
人
舉
事
,
可
以
移
風
易
俗
,
而
教
道
可
施
於
百
姓
,
非
獨
適
己
之
行
也
。
今
魯
國
富
者
寡
而
貧
者
眾
,
受
金
則
為
不
廉
,
何
以
相
贖
乎
?
自
今
以
後
,
不
復
贖
人
於
諸
侯
矣
。
子
路
拯
人
於
溺
,
其
人
謝
之
以
牛
,
子
路
受
之
。
孔
子
喜
曰
:
自
今
魯
國
多
拯
人
於
溺
矣
。
自
俗
眼
觀
之
,
子
貢
不
受
金
為
優
,
子
路
之
受
牛
為
劣
;
孔
子
則
取
由
而
黜
賜
焉
。
乃
知
人
之
為
善
,
不
論
現
行
而
論
流
弊
;
不
論
一
時
而
論
久
遠
;
不
論
一
身
而
論
天
下
。
現
行
雖
善
,
而
其
流
足
以
害
人
;
則
似
善
而
實
非
也
;
現
行
雖
不
善
,
而
其
流
足
以
濟
人
,
則
非
善
而
實
是
也
;
然
此
就
一
節
論
之
耳
。
他
如
非
義
之
義
,
非
禮
之
禮
,
非
信
之
信
,
非
慈
之
慈
,
皆
當
抉
擇
。
何
謂
偏
正
?
昔
呂
文
懿
公
,
初
辭
相
位
,
歸
故
里
,
海
內
仰
之
,
如
泰
山
北
斗
。
有
一
鄉
人
,
醉
而
詈
之
,
呂
公
不
動
,
謂
其
僕
曰
:
醉
者
勿
與
較
也
。
閉
門
謝
之
。
逾
年
,
其
人
犯
死
刑
入
獄
。
呂
公
始
悔
之
曰
:
使
當
時
稍
與
計
較
,
送
公
家
責
治
,
可
以
小
懲
而
大
戒
;
吾
當
時
只
欲
存
心
於
厚
,
不
謂
養
成
其
惡
,
以
至
於
此
。
此
以
善
心
而
行
惡
事
者
也
。
又
有
以
惡
心
而
行
善
事
者
。
如
某
家
大
富
,
值
歲
荒
,
窮
民
白
晝
搶
粟
於
市
;
告
之
縣
,
縣
不
理
,
窮
民
愈
肆
,
遂
私
執
而
困
辱
之
,
眾
始
定
;
不
然
,
幾
亂
矣
。
故
善
者
為
正
,
惡
者
為
偏
,
人
皆
知
之
;
其
以
善
心
而
行
惡
事
者
,
正
中
偏
也
;
以
惡
心
而
行
善
事
者
,
偏
中
正
也
;
不
可
不
知
也
。
何
謂
半
滿
?
易
曰
:
善
不
積
,
不
足
以
成
名
,
惡
不
積
,
不
足
以
滅
身
。
書
曰
:
商
罪
貫
盈
,
如
貯
物
於
器
。
勤
而
積
之
,
則
滿
;
懈
而
不
積
,
則
不
滿
。
此
一
說
也
。
昔
有
某
氏
女
入
寺
,
欲
施
而
無
財
,
止
有
錢
二
文
,
捐
而
與
之
,
主
席
者
親
為
懺
悔
;
及
後
入
宮
富
貴
,
攜
數
千
金
入
寺
捨
之
,
主
僧
惟
令
其
徒
回
向
而
己
。
因
問
曰
:
吾
前
施
錢
二
文
,
師
親
為
懺
悔
,
今
施
數
千
金
,
而
師
不
回
向
,
何
也
?
曰
:
前
者
物
雖
薄
,
而
施
心
甚
真
,
非
老
僧
親
懺
,
不
足
報
德
;
今
物
雖
厚
,
而
施
心
不
若
前
日
之
切
,
令
人
代
懺
足
矣
。
此
千
金
為
半
,
而
二
文
為
滿
也
。
鐘
離
授
丹
於
呂
祖
,
點
鐵
為
金
,
可
以
濟
世
。
呂
問
曰
:
終
變
否
?
曰
:
五
百
年
後
,
當
復
本
質
。
呂
曰
:
如
此
則
害
五
百
年
後
人
矣
,
吾
不
願
為
也
。
曰
:
修
仙
要
積
三
千
功
行
,
汝
此
一
言
,
三
千
功
行
已
滿
矣
。
此
又
一
說
也
。
又
為
善
而
心
不
著
善
,
則
隨
所
成
就
,
皆
得
圓
滿
。
心
著
於
善
,
雖
終
身
勤
勵
,
止
於
半
善
而
已
。
譬
如
以
財
濟
人
,
內
不
見
己
,
外
不
見
人
,
中
不
見
所
施
之
物
,
是
謂
三
輪
體
空
,
是
謂
一
心
清
淨
,
則
斗
粟
可
以
種
無
涯
之
福
,
一
文
可
以
消
千
劫
之
罪
,
倘
此
心
未
忘
,
雖
黃
金
萬
鎰
,
福
不
滿
也
。
此
又
一
說
也
。
何
謂
大
小
?
昔
衛
仲
達
為
館
職
,
被
攝
至
冥
司
,
主
者
命
吏
呈
善
惡
二
錄
,
比
至
,
則
惡
錄
盈
庭
,
其
善
錄
一
軸
,
僅
如
箸
而
已
。
索
秤
稱
之
,
則
盈
庭
者
反
輕
,
而
如
箸
者
反
重
。
仲
達
曰
:
某
年
未
四
十
,
安
得
過
惡
如
是
多
乎
?
曰
:
一
念
不
正
即
是
,
不
待
犯
也
。
因
問
軸
中
所
書
何
事
?
曰
:
朝
廷
嘗
興
大
工
,
修
三
山
石
橋
,
君
上
疏
諫
之
,
此
疏
稿
也
。
仲
達
曰
:
某
雖
言
,
朝
廷
不
從
,
於
事
無
補
,
而
能
有
如
是
之
力
。
曰
:
朝
廷
雖
不
從
,
君
之
一
念
,
已
在
萬
民
;
向
使
聽
從
,
善
力
更
大
矣
。
故
志
在
天
下
國
家
,
則
善
雖
少
而
大
;
苟
在
一
身
,
雖
多
亦
小
。
何
謂
難
易
?
先
儒
謂
克
己
須
從
難
克
處
克
將
去
。
夫
子
論
為
仁
,
亦
曰
先
難
。
必
如
江
西
舒
翁
,
捨
二
年
僅
得
之
束
脩
,
代
償
官
銀
,
而
全
人
夫
婦
;
與
邯
鄲
張
翁
,
捨
十
年
所
積
之
錢
,
代
完
贖
銀
,
而
活
人
妻
子
,
皆
所
謂
難
捨
處
能
捨
也
。
如
鎮
江
靳
翁
,
雖
年
老
無
子
,
不
忍
以
幼
女
為
妾
,
而
還
之
鄰
,
此
難
忍
處
能
忍
也
;
故
天
降
之
福
亦
厚
。
凡
有
財
有
勢
者
,
其
立
德
皆
易
,
易
而
不
為
,
是
為
自
暴
。
貧
賤
作
福
皆
難
,
難
而
能
為
,
斯
可
貴
耳
。
隨
緣
濟
眾
,
其
類
至
繁
,
約
言
其
綱
,
大
約
有
十
:
第
一
、
與
人
為
善
;
第
二
、
愛
敬
存
心
;
第
三
、
成
人
之
美
;
第
四
、
勸
人
為
善
;
第
五
、
救
人
危
急
;
第
六
、
興
建
大
利
;
第
七
、
捨
財
作
福
;
第
八
、
護
持
正
法
;
第
九
、
敬
重
尊
長
;
第
十
、
愛
惜
物
命
。
何
謂
與
人
為
善
?
昔
舜
在
雷
澤
,
見
漁
者
皆
取
深
潭
厚
澤
,
而
老
弱
則
漁
於
急
流
淺
灘
之
中
,
惻
然
哀
之
,
往
而
漁
焉
;
見
爭
者
皆
匿
其
過
而
不
談
,
見
有
讓
者
,
則
揄
揚
而
取
法
之
。
期
年
,
皆
以
深
潭
厚
澤
相
讓
矣
。
夫
以
舜
之
明
哲
,
豈
不
能
出
一
言
教
眾
人
哉
?
乃
不
以
言
教
而
以
身
轉
之
,
此
良
工
苦
心
也
。
吾
輩
處
末
世
,
勿
以
己
之
長
而
蓋
人
;
勿
以
己
之
善
而
形
人
;
勿
以
己
之
多
能
而
困
人
。
收
斂
才
智
,
若
無
若
虛
;
見
人
過
失
,
且
涵
容
而
掩
覆
之
。
一
則
令
其
可
改
,
一
則
令
其
有
所
顧
忌
而
不
敢
縱
,
見
人
有
微
長
可
取
,
小
善
可
錄
,
翻
然
舍
己
而
從
之
;
且
為
豔
稱
而
廣
述
之
。
凡
日
用
間
,
發
一
言
,
行
一
事
,
全
不
為
自
己
起
念
,
全
是
為
物
立
則
;
此
大
人
天
下
為
公
之
度
也
。
何
謂
愛
敬
存
心
?
君
子
與
小
人
,
就
形
跡
觀
,
常
易
相
混
,
惟
一
點
存
心
處
,
則
善
惡
懸
絕
,
判
然
如
黑
白
之
相
反
。
故
曰
:
君
子
所
以
異
於
人
者
,
以
其
存
心
也
。
君
子
所
存
之
心
,
只
是
愛
人
敬
人
之
心
。
蓋
人
有
親
疏
貴
賤
,
有
智
愚
賢
不
肖
;
萬
品
不
齊
,
皆
吾
同
胞
,
皆
吾
一
體
,
孰
非
當
敬
愛
者
?
愛
敬
眾
人
,
即
是
愛
敬
聖
賢
;
能
通
眾
人
之
志
,
即
是
通
聖
賢
之
志
。
何
者
?
聖
賢
之
志
,
本
欲
斯
世
斯
人
,
各
得
其
所
。
吾
合
愛
合
敬
,
而
安
一
世
之
人
,
即
是
為
聖
賢
而
安
之
也
。
何
謂
成
人
之
美
?
玉
之
在
石
,
抵
擲
則
瓦
礫
,
追
琢
則
圭
璋
;
故
凡
見
人
行
一
善
事
,
或
其
人
志
可
取
而
資
可
進
,
皆
須
誘
掖
而
成
就
之
。
或
為
之
獎
借
,
或
為
之
維
持
;
或
為
白
其
誣
而
分
其
謗
;
務
使
之
成
立
而
後
已
。
大
抵
人
各
惡
其
非
類
,
鄉
人
之
善
者
少
,
不
善
者
多
。
善
人
在
俗
,
亦
難
自
立
。
且
豪
傑
錚
錚
,
不
甚
修
形
跡
,
多
易
指
摘
;
故
善
事
常
易
敗
,
而
善
人
常
得
謗
;
惟
仁
人
長
者
,
匡
直
而
輔
翼
之
,
其
功
德
最
宏
。
何
謂
勸
人
為
善
?
生
為
人
類
,
孰
無
良
心
?
世
路
役
役
,
最
易
沒
溺
。
凡
與
人
相
處
,
當
方
便
提
撕
,
開
其
迷
惑
。
譬
猶
長
夜
大
夢
,
而
令
之
一
覺
;
譬
猶
久
陷
煩
惱
,
而
拔
之
清
涼
,
為
惠
最
溥
。
韓
愈
云
:
一
時
勸
人
以
口
,
百
世
勸
人
以
書
。
較
之
與
人
為
善
,
雖
有
形
跡
,
然
對
證
發
藥
,
時
有
奇
效
,
不
可
廢
也
;
失
言
失
人
,
當
反
吾
智
。
何
謂
救
人
危
急
?
患
難
顛
沛
,
人
所
時
有
。
偶
一
遇
之
,
當
如
痌
瘝
之
在
身
,
速
為
解
救
。
或
以
一
言
伸
其
屈
抑
;
或
以
多
方
濟
其
顛
連
。
崔
子
曰
:
惠
不
在
大
,
赴
人
之
急
可
也
。
蓋
仁
人
之
言
哉
。
何
謂
興
建
大
利
?
小
而
一
鄉
之
內
,
大
而
一
邑
之
中
,
凡
有
利
益
,
最
宜
興
建
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